唐卡士打足球俱乐部/~/唐卡士打球队

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐卡士打足球俱乐部的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐卡士打足球俱乐部的解答，让我们一起看看吧。

为什么陕西能出那么多作家，陈忠实，路遥，贾平凹？

从小时候读柳青的《创业史》开始，就对生长在这片土地上的文学作品产生了浓厚兴趣，这些大作家大都出生并长年生活在这方热土之上，与民众有着密切的交流，对生活的观察细致入微，用老陕人的思维方式和语言形式编织故事，大多让人一读就进入本不熟悉的历史年代及生活环境，真是佩服这帮大作家先生们…

陕西在同一个时代里出现了璀璨夺目的三位文学巨匠，这样的现象估计早就引起了很多读者的好奇。中国自古以来，文人墨客辈出之地非江南莫属，在烟雨诗画的江南水乡里，哪怕一时并起百位宗师巨匠文学名流，众人也绝对不会讶异！因为江南就是江南，举国之下，沃土千里，但文风得天独厚者唯江南而已，历经千年传承从未有竭。再观八百里秦川，如果说江南是一位有湿气的女子，那秦川之地就是干黄黝黑的壮汉！地处内陆腹地的陕西从地形地貌和物资丰饶、山水风光的角度来说和江南差了十万八千里！一方水土育一方人，江南的性格是糯糯的，秦地的性格是顽强不屈的代表！就说路遥吧，那陕北穷沟子的苦出身一鸣惊人，凭着什么？那就是秦地之人不屈不挠的精神！如果深刻的去探究秦地历史沿革，我会得倒这样的结论：陈、路、贾三位文学大师同时耀眼与中国这个时代那不是偶然的现象！这也是拜秦地悠久文化积淀所赐！物华天宝，人杰地灵！这绝对是最为有道理的一句名言。有点历史概念的人一定知晓，陕西做为秦国的故土，西安作为几朝古都，本身就是一块风水宝地，因为此等历史地位更是在数百年的时间里吸引过无数的文人墨客定居在此，成为此等灵气的积淀。在魏晋南北朝时期的北方大地上横空出世的关陇贵族集团以儒学治家、互相通婚、相互扶持，为中华大地输送多少皇帝？多少权臣？多少武将？这般伟大的历史影响力，秦地关中自有其一份功劳。而这也为秦地的文化积淀形成坚实的基础！再往后者，新儒学在北宋拉开序幕，而圣人张载正是来自西安，晚年回到故乡创立关学流派，这才是西安在文化上最大的底气所在！江南有心学王守仁，西安有关学张载！西安不差了，秦地也有本钱了！就在不久之前的新闻上，陕西师范大学的录取通知书由百位书法家手书而成，这看似不起眼的小事，其实更彰显了秦地的文化底蕴的深厚！

忠实于读者 平凹于生活 路遙于人生

——-香烟熏出来的作品

问陝西為什麼能出那么多作家？應該再补上三个字，為什麼能出那麼多‘好作家’？回答就是，一个作家心中必須忠实于读者，体裁來自于平凡的生活，执笔寫出路遙的人生。

先說作家心中必須忠实于读者。

陈忠实对白鹿原十分熟悉，他用大半輩子蓄备和沉淀，从小做起，由低到高，长期在创作路上默默无闻，直到《白鹿原》的问世才改变了他的命运。陈的成功，主要是他立足于乡土文化，忠實于讀者，把故事讲到老百姓的心中。

要说贾平凹給人的印象比陈忠实更土。从他小说《废都》中的“此处删除××字”来吊一部分人之胃口……這可能是最土反而是最灵的手法了。但任何读过他的书的人不得不承认他的骨子裡裝滿了平民生活的故事，造就了他成为高产作家。

說起路遙，很多人首先聯想到的是《平凡的世界》。也正是他对文学事业的忠誠，艱苦的創作，用毕生的精力写出了《人生》，舞出了人生。

西安这块热士，自古以來就是人杰地灵，人才輩出，有着殷实厚重文化的根基。

从远到近来看，从轩辕皇帝開始，到中国的三大盛世之大秦、大汉、大唐，再延伸到民国和新中国，這个地方成为中华民族文化的發源地之一，決不是吹的。

我到珠海，遇到一位老总，他说：“我虽然没去过西安，但那里一定与一般城市不同，因为秦始皇能看上的地方絕对是天下第一了。”

天下第一的地方出现了天下第一的作家也是很正常的事情。

良好的文化氛围是西安又一特点。好汉不提当年勇，单说当今西安也是首屈一指。从毛主席在延安文艺座谈会 讲话开始，这里就埋下了红色种子，陈、贾、路就是红色种子开花结果的代表之一。之外，还有数不清的名人涌出：柳青、海霞、刘文西、吴天明、张艺谋、张嘉译、孙浩、郭达、李琦、闫妮.....真是数不胜数。

辛勤耕耘是高产作品的前提，他们三个人都是烟民，烟-促进他们出好作品，同时也害了他们。路遙42岁早世，陈忠实 去世时74岁。

除了上述三位杰出代表之外，还有后来者，相信有更多更好的新人的好作品问世！

可见文化积淀和生活积累对于文学至关重要。

陕西历史悠久，是中华文明的重要发祥地之一，上古时为雍州、梁州所在，是炎帝故里及黄帝的葬地。

西安乃唐朝帝都，如今尚有书法碑林。

就像新疆乃歌舞之乡，

西安的空气里讲着诗歌与书法的故事

徘徊着李白、杜甫的魂灵。

西安有兵马俑，

焚书坑儒的朝代居然喜爱雕塑！

陪葬的雕塑居然也那样众多那样生动，

如今在那里展览中国人的审美与创造，

英美德日法的元首都去参观。

西安是联合国教科文组织确定的“世界历史名城”，

中华文明和中华民族的重要发祥地之一。

所以，陕西的作家如果不写得厚重都不好意思发表。

另一方面，

陕西的黄土地是最有故事的土地，陕西的作家有着丰厚的生活积累。

有人会说，哪一个省不文化，哪一个省的作家没生活？

四川的周克芹，还是茅盾文学奖第一届得主，他的《许茂和他的女儿们》八一电影制片厂和北京电影制片厂争着拍，官司打到文化部，结果两厂各拍一部。

山东的莫言，中国籍作家第一个诺贝尔文学奖得主。

河南的阎连科、浙江的余华，都在国外获大奖。

但是，但是，陕西作家似乎根扎得更深一些。

就像贾平凹，可以天天到碑林看看，所以他的书法不会不是书法。

再就是鼓励也重要，现实主义创作一直被鼓励。

就当代作家来说，顶级的大陆作家有莫言、贾平凹、陈忠实、余华、阎连科、毕飞宇、王安忆、韩少功、王蒙、张洁、苏童、阿来、刘震云、路遥、迟子建、王小波、张炜、钱钟书、杨绛、张贤亮、刘欣慈、麦家、铁凝、刘亮程、余秋雨、李国文、汪曾祺、梁晓声、方方、李锐、刘心武、王朔等三、四十人。我认为这其中最突出的，为贾平凹、莫言、余华、陈忠实、王安忆、韩少功、刘震云、阎连科、毕飞宇、王蒙、路遥十二位。刘欣慈、麦家虽然读者众多，影响巨大，但作为类型小说，文学性稍逊一筹。路遥在普通读者中声誉伟隆，但圈子内评价不是很高，其价值主要体现在励志方面，但文学是写给读者看的，既然有庞大的读者群，其价值当然不能忽视。放眼中国文坛，陕西作家显得特别出类拔萃，窃以为要评选当代作家中的五强，应该是莫言、贾平凹、余华、阎连科、陈忠实，陕西有两人入选。如果评十佳，此五人另加上王安忆、刘震云、韩少功、王蒙、路遥，其中陕西占三席。陕西之所以如此突出，窃以为主要系近临效应所致，是柳青、路遥等人的示范作用激励了陕西作家。另外陕西人倔，不服输，吃苦耐劳精神好，心无旁骛，不受外界干扰，敢静心下心来一心一意搞创作，宁静致远，能干成大事，比如陈忠实和路遥，在中国作家中，资质并不是第一流的，但偏偏写出了震动文坛的佳作，其实柳青的天分也不是很高，但《创业史》足以光耀文坛。相反，作家中公识最聪明最有才气的，如王蒙、钱钟书、张贤亮等，虽然也有名作佳篇，但相比《白鹿原》《平凡的世界》，其影响力终有不逮。

美术上，匠人的优点和文人画优点各是什么？哪个更多？

这是一个很矛盾的问题，不好说；你说匠人的画不好吗，也说不过去。敦煌壁画就是匠人画的，他们无名无姓，也不是什么名家，大家，他们就是民间的基层作者，但是他们有生活，接地气，他们的作品耐看，可读性强，他们的作品尽管经历了多少沧桑岁月的洗礼，然而这些工匠画仍在那里里闪闪发光。让历代的名家大师顶礼膜拜，参观学习。大师张大千更是如获至宝，竟想把它占为己有。

再看文人画，说这些士大夫，墨客骚人的画，他们成天自吹高哇，雅啦，由于他不是真正想画画的画家。而是士大夫们当官累了茶余饭后为了消遣，一张纸题上几百千把字的赋，盖上章，画一小块画作个点缀，他们又不注重造形，口里经常念着“妙在似与不似之间"的口头禅，由于文人画家重临摹，缺乏生活，千人一面的时候经常出现，所以看一眼就不想看第二眼，看一幅就不想看第二幅。

在美术领域，匠人的优点就是可以复制，相似度很高，文人的优点，想像力丰富些，有创新的胆量！总体文人优点多些。匠人画的画有些呆板，文人的画有些生动，元素搭配上有些妙趣，用色上有些大胆，巧妙。

所谓好看的皮囊千千万，有趣的灵魂万里挑一。匠人功于表，附于作品华丽外衣。文人功于内，附于作品丰满灵魂。

匠人注重的是作品能带给人们视觉上的冲击，在完成的作品上，附着缤纷的色彩，以此拉近观众的距离。所谓浓妆淡抹总相宜，描写的对象又多为生活中司空见惯，恰恰与观众相向而行。

吉祥、美好、热情、健康正是观众所向往。由此可见，匠人的作品在市场上占有重要席位，也就不足为奇，毕竟这部分人多过文人雅士。

一些从事美工者看到潜在的市场，也就大胆地乐此不疲朝前走……。也许这是对匠最大的回报和优点吧。

反观文人画，满卷充斥着作者的情感，或忧伤、或清华、或欢腾……把有形的带入虚幻的境界，把无形的整合成有斑驳的空间中。先声夺人，直击人们心灵。

总之开卷各异，使观赏者不知所措，破解不了作者的思想，又无从理解形体的表现手法，唯有小心翼翼避让，造成与普通民众的疏远、隔阂。

正是基于这一特殊性，好事者反而穷究细问，终日沉迷其中不能自拔。在市场上同时成就了文人画，乃至凌驾匠人之上。

匠人与文人的各自优点，匠人把作品贡献在大时代中，而文人把作品长存在灵魂里。

他们留住我们的美，留住我们的魂。

你好，很开心回答你的问题

匠人画，个人粗浅的理解，是指以绘画为谋生手段，迎合市场的街头匠人所创作的画作。

匠人画，是匠气十足，格调低下，倾向画面艳俗，俗气的风格，对于匠人画而言，哪怕是丝毫没文化底蕴的人，都可以从事匠人画的创作。

匠人画，可以达到技巧成熟的层次，但是匠人画，缺乏文化修养，缺乏文化内涵，更谈不是绘画作品的修养，格调，意境，品味。

而文人画，通俗地说，是古代文人士大夫所创作的绘画作品

比如能诗善词的文人所创作的绘画作品，文人画鼻祖画家是唐代诗人王维

对于创作文人画的画家，其要求相比创作匠人画的画匠，是一个天上一个地下

因为与其说，文人画创作的是一种绘画风格，倒不如说文人画创作的是一种精神

对于文人画而言，追求重品德，重学问，重简洁淡雅，清新飘逸的淡雅水墨风格

文人画，追求洒脱不拘的豪放笔墨，聊以文人空灵，淡泊，虚怀若谷的意境和画家的情怀

所以文人画的意境和修养，是匠人画永远不能及的境界和品格。

对于宫廷院体画，注重技巧，法度，迎合宫廷贵族的艺术审美趣味

而文人画，并不是宫廷院体画般过度注重技巧，法度

文人画创作很自由，追求水墨效果般恬淡的野趣，注重性灵的发挥，笔墨情趣，文人的情怀

文人画，个人粗浅的理解，注重画面逸品，神品的境界，突破宫廷院体画追求的形似，追求神韵

文人画家，以诗词入画，追求寄情于山水，远离尘世的自由仙境，萧条淡泊的高尚意境。

回答完毕

我是艺术狂人，从事少儿美术教育，如有美术，美术教育的疑问，欢迎私信

匠人画，可复制性强，相似性高，同时也有国画讲究的意境，并且价格低廉，更容易走进寻常百姓家。文人画的优点，想像力丰富，大胆创新，元素搭配上更加妙趣，用色上更加大胆，巧妙，并且常常溶入了作者的思想感情。从绘画史的发展上说，如果没有文人画的大胆创新，国画就会闭门自封，成为商品，而不是国家文明的精髓。

耶律楚材对元朝的贡献有多大？

我是“红雨说历史”，若要论起古代有哪些出色的宰相。我们肯定知道萧何，李斯姚，诸葛亮等等。但是“耶律楚材”可能不在我们的名单内，但是希望大家以后把他加进去。但是纠正一下耶律楚材主要是对成吉思汗和窝阔台执政时期的贡献，耶律楚材死的时候元朝还没建立，但他为元朝建立打下一定的基础。

耶律楚材很有才华，他是金朝官员，金朝灭亡后耶律楚材被俘虏，成吉思汗知道他的名声，亲自接见了他。耶律楚材家是契丹贵族，但是他父亲在金国当官。所以给他取了楚材的名字，是楚国人为晋国人所用，就是契丹人给女真金国当官。

耶律楚材才华横溢，博览群书，成吉思汗死的时候告诉窝阔台要立耶律楚材为丞相，成为蒙古汗国最受重用的外族人。蒙古四处征伐，杀人如草芥。反对滥杀无辜的耶律楚材借着出征占卜，给蒙古人传播不要滥杀的思想，对维护各民族和平和元朝一统做出贡献。

耶律楚材通晓农业，牧业，蒙古同意北方后，耶律楚材颁布法令，发展农业，不准蒙古人乱占农田发展牧业，促进了经济的稳定发展。

他想窝阔台推荐儒学，任用汉官儒臣，设立科举选拔制度，为蒙古朝廷提供了大量人才，这些人才为元朝的建立做出了重要贡献。

耶律楚材对提升蒙古文化水平，学会农业耕作，维护统治做出了重大的贡献。

文/红雨说历史

谢谢邀请。

成吉思汗65岁去世那一年，耶律楚材37岁，春秋正盛。

窝阔台继位后，任命耶律楚材为“中书令”，就是宰相。

耶律楚材对元朝的贡献主要表现在：

1、建议窝阔台不要屠城，不要屠杀汉人。他说，中原地区没有放牧的条件，不要驱逐汉人。只有土地没有人民，失去了占领的意义。不如任用汉族官员管理汉人，收取他们的银两、布帛、和粮食，增加赋税。窝阔台采纳了建议。

2、耶律楚材推行了户籍制，使被征服者不再是奴隶，而是平民，这符合儒家的社会观念，利于社会稳定。

窝阔台死后，皇后执政，反对汉化，反对儒学，把耶律楚材活活给气死了。

政敌查抄耶律楚材家时，发现有藏书、书画、古琴，没有什么财产，可见其清廉。

耶律楚材对元朝贡献在于蒙古立国之初，制定多种政策及典章制度，在法律上主张军民分治，实行科考取士，给汉人知识分一定出路，＂以儒治国，以佛治心＂慎刑恤民，秉公执法，其法律思想和实践对元朝的法律制度建立有重大影响。

耶律楚材是改变蒙元历史进程的人。他对蒙古三代君王的改变，最终让蒙古帝国顺利地融入了中原国家，让元朝在中华历史上占了一席之地。为什么这么说呢？

（耶律楚材像）

我们来看看耶律楚材在蒙元帝国发展的关键时期，所起的几个关键作用。

第一，劝谏蒙古人止杀，拯救西域诸国及印度。

成吉思汗发动第一次西征的时候，由于花剌子模人及周边国家和民族不服侵略，奋起反抗，因此，成吉思汗肆意残杀，不少地方被屠城焚掠，给西域各国造成了巨大的伤害。

在这个当口，成吉思汗多次劝谏成吉思汗止杀，并且和从金国不远万里赶到西域的丘处机一起，从天命和养生的角度，对成吉思汗进行了有效的劝说，让成吉思汗暂缓了屠杀的脚步。

更为重要的是，当花剌子模的王子札兰丁跑到印度，成吉思汗决定举兵侵略印度的时候，因为看见一只异兽。于是耶律楚材假装说这只异兽是“天降祥瑞”， 异兽发出的声音是“吾主早还”，因此劝动成吉思汗，放弃进攻印度，保住印度免遭劫难。

（成吉思汗西征）

第二，改变蒙古人的政体，让蒙古帝国成为一个功能性国家。

成吉思汗在草原上异军突起，四处征伐，很快就打下了大片疆土。但是，从政体来说，那时候的蒙古帝国还是个游牧民族，仅仅依靠“大扎撒”以及人身依附的奴隶制来维系，还算不得功能性国家。

在成吉思汗的时代，虽然耶律楚材给成吉思汗出过不少建议，而且成吉思汗很欣赏耶律楚材，认为他是“治天下匠”，但是成吉思汗忙于战争，并没有怎么采纳。直到成吉思汗去世，窝阔台上任后。耶律楚材取得了窝阔台的高度信任，因此，耶律楚材的一系列政治改革才得以实施。

耶律楚材对蒙古帝国政体所做的贡献，主要体现在两点：

一是制定了新的税收政策，建立了财政来源的合法有效手段。之前，蒙古人是没有税收的，他们的收入来源，主要靠抢劫，抢到就是自己的。而且，对于被打下的土地，很多蒙古贵族也想加以焚烧变成牧场。耶律楚材给蒙古制定了税收政策，对被征服的土地实行税收。让牙老瓦赤和失吉忽秃忽负责西方和东方的总税收官，同时还设置了课税所。

二是设置了中央机构和地方机构。当耶律楚材设置达鲁花赤及课税所，取得明显效果以后，耶律楚材开始按照原来金国的政体（当然也就是宋朝的政体，因为金国的政体是从宋朝那里学来的），设置蒙古的政体，加强中央极权。

不过，在政体设置上，耶律楚材并没有完成对蒙古的彻底改变，传统的蒙古统治方式，依然在发挥着作用。比如，代表奴隶人身依附制的中央最高政府首脑大断事官和象征汉官的中央最高政府首脑中书令同时存在。

（忽必烈称帝）

第三，通过改变蒙古下一代的思想，努力促成蒙古汉化。

耶律楚材在进行政体改革的时候，虽然得到大汗窝阔台的支持，但是受到了不少蒙古老贵族的阻碍。为了改变这一现状，耶律楚材知道，只有改变新生代蒙古贵族，才能巩固改革成果。

耶律楚材做了这些事情：一是大量推荐原金国的汉人知识分子到蒙古为官。包括推荐了孔子的第51世孙孔元惜。二是在燕京建立编修所，在平阳建立经籍所，整理并翻译金国留下来的大量经史典籍到蒙古。三是开办太极书院这样的学堂，让蒙古贵族子弟到学院里学习。四是实施开科取士，开科取士的考试内容尽量按照汉人的办法。

通过这些工作，耶律楚材对蒙古实施汉化，迈出了一大步。而蒙古第三代忽必烈就是深受汉化的影响，因此，当他最后建立元帝国后，比较顺利而有效地融入了中原国家之中。

（参考资料：《元史》《多桑蒙古史》）

到此，以上就是小编对于唐卡士打足球俱乐部的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐卡士打足球俱乐部的3点解答对大家有用。